La filosofía como disciplina eminentemente teórica está obligada a responder a la pregunta por su utilidad para el conjunto de la sociedad en la que está inserta y de la que emerge. Si, como pretendía Edmund Husserl, el filósofo es un “funcionario de la humanidad” (Hua VI, 15), la fenomenología no debería limitarse a la discusión exegética dentro del campo disciplinar, restringido al limitado ámbito de los especialistas, sino que tiene que salir al mundo y hacer su aporte desde su lugar propio. La producción teórica, en ese caso, debe orientarse a describir experiencias concretas insertas en el mundo de la vida, las cuales, por su naturaleza compleja, son objeto también de abordajes disciplinares diversos. Fenómenos tales como el papel del cuerpo propio y la empatía en las relaciones interpersonales mediadas por dispositivos electrónicos (contextos virtuales), el análisis sobre la estructura del espacio habitado, las razones que motivan el recuerdo a partir de la experiencia presente o la reflexión sobre los obstáculos que enfrenta la voluntad en la determinación fáctica de sus metas –por mencionar algunos de los temas abordados–, son asuntos analizados por otras ciencias humanas como la sociología de la tecnología, la geografía humana o la psicología experimental. En este contexto, el aporte distintivo del abordaje fenomenológico aplicado a situaciones concretas consiste en la descripción en primera persona de la experiencia individual y colectiva, en la relevancia otorgada al carácter perspectivístico y, a la vez, en la pretensión de captar la esencia invariante del fenómeno en cuestión, para lo cual cuenta con el basto repertorio conceptual desarrollado durante los más de cien años de vida de la escuela. En este sentido, la fenomenología concreta es un punto de vista riguroso que busca participar de una discusión que trasciende el campo de la filosofía académica a fin de alcanzar repercusiones en el ámbito comunitario.

Los fenómenos concretos a estudiar se estructuran en cinco grandes áreas temáticas:

1. El “mundo de la vida” en sentido espacial y temporal
1.1 Estudiar la estructura del espacio habitado a partir de la diferencia esencial entre “mundo hogareño”, “mundo extraño” y el espacio ambivalente entre ambos.
1.2 Desplegar la historicidad como rasgo temporal del mundo de la vida según la articulación entre empatía y lazo generativo.

2. Intersubjetividad y afectividad
2.1 Explorar la empatía anormal implicada por las relaciones interpersonales en contextos virtuales (no presenciales).
2.2 Elucidar la dimensión intersubjetiva de los afectos a partir de la noción de atmósfera afectiva y del “coloreo” de la situación compartida.

3. Atención e intencionalidad volitiva
3.1 Estudiar la intencionalidad volitiva en situaciones concretas: obstáculos de la acción, decepción y esperanza.
3.2 Desarrollar los aspectos afectivos y volitivos de la atención como fenómeno intencional.

4. Fantasía productiva y atada
4.1 Establecer los rasgos distintivos de la fantasía involucrada en procesos creativos.
4.2 Estudiar el papel de la fantasía en experiencias perceptivas artificiales ( “philosophical toys” y entornos virtuales).

5. Conciencia temporal a partir de la distinción actividad / pasividad
5.1 Síntesis temporal, asociación y estudio concreto del tiempo.
5.2 Desformalización de la fenomenología del tiempo: el gozo y el cuerpo.
_________________________________________________________________________________________

Actual theme

Philosophy as an eminently theoretical discipline is obliged to answer the question of its usefulness for the whole of the society in which it is inserted and from which it emerges. If, as Edmund Husserl claimed, the philosopher is an “official of humanity” (Hua VI, 15), phenomenology should not be limited to exegetical discussion within the disciplinary field, restricted to the limited scope of specialists, but rather has to go out into the world and make its contribution from its own place. Theoretical production, in this case, must be oriented to describe concrete experiences inserted in the lifeworld, which, due to their complex nature, are also the object of diverse disciplinary approaches. Phenomena such as the role of the body and empathy in interpersonal relationships mediated by electronic devices (virtual contexts), the analysis of the structure of the dwelling space, the reasons that motivate the memory from the present experience or the reflection on the obstacles that the will faces in the factual determination of its goals – to mention some of the issues addressed here – are issues analyzed by other human sciences such as the sociology of technology, human geography or experimental psychology. In this context, the distinctive contribution of the phenomenological approach applied to concrete situations consists in the first-person description of the individual and collective experience, in the relevance given to the perspectival character and, at the same time, in the attempt to capture the invariant essence of the phenomenon in question, for which it has the vast conceptual repertoire developed during the more than one hundred years of the school’s life. In this sense, concrete phenomenology is a rigorous point of view that seeks to participate in a discussion that transcends the field of academic philosophy in order to achieve repercussions at the community level.

The concrete phenomena to be studied are structured into five large thematic areas:

1. The «lifeworld» in a spatial and temporal sense
1.1 Study the structure of dwelling space based on the essential difference between «home world», «strange world» and the ambivalent space between them.
1.2 Deploy historicity as a temporal feature of the lifeworld according to the articulation between empathy and generative bond.

2. Intersubjectivity and affectivity
2.1 Explore the abnormal empathy implied by interpersonal relationships in virtual contexts (not face-to-face).
2.2 Elucidate the intersubjective dimension of the affects from the notion of affective atmosphere and the «coloring» of the shared situation.

3. Attention and volitional intentionality
3.1 Study volitional intentionality in concrete situations: obstacles to action, disappointment and hope.
3.2 Develop the affective and volitional aspects of attention as an intentional phenomenon.

4. Productive and tied fantasy
4.1 Establish the distinctive features of fantasy involved in creative processes.
4.2 Study the role of fantasy in artificial perceptual experiences («philosophical toys» and virtual environments).

5. Temporal consciousness from the activity / passivity distinction
5.1 Time synthesis, association and concrete study of time.
5.2 Deformalization of the phenomenology of time: the joy and the body.

_________________________________________________________________________________________

Presentación de los temas: Temas de investigación

¿Qué es la fenomenología concreta?: ¿Qué es la fenomenología concreta?